2-1

Sanjaya sa: Da, da han så Arjuna overveldet av medfølelse, med tårevåte øyne og fortvilet, talte Madhusūdana (Krishna) disse ordene.

Forklaring: Krishna begynner sin åndelige undervisning til Arjuna. Sanjaya, som forteller hendelsene til Dhritarashtra, beskriver Arjunas emosjonelle tilstand: overveldet av medfølelse og med tårevåte øyne er han dypt fortvilet, ute av stand til å akseptere tanken på å kjempe mot sine slektninger. Krishna blir her tiltalt som Madhusūdana, som indikerer hans evne til å ødelegge demoniske krefter. Nå er hans oppgave å spre Arjunas åndelige og emosjonelle demoner – hans tvil og sorg.

2-2

Den Høyeste Herre sa: Min kjære Arjuna, hvordan har denne urenhet kommet over deg? Den passer slett ikke et menneske som kjenner livets verdi. Den fører ikke til høyere planeter, men til vanære.

Forklaring: I dette verset tiltaler Krishna Arjuna med overraskelse og skuffelse over hans forvirring og emosjonelle svakhet. Krishna spør hvorfor en slik tilstand av svakhet og forvirring har overtatt Arjuna akkurat i det vanskelige øyeblikket da mot og besluttsomhet er nødvendig. Krishna påpeker at denne oppførselen ikke er verdig høysinnede mennesker – de som følger moral og plikt. Han understreker også at denne forvirringen ikke fører til himmelen, og derfor ikke hjelper med å oppnå åndelig frigjøring, og den gir ikke ære, som er viktig for en kriger i utførelsen av hans ære og plikt.

2-3

Å, Pārtha (Arjuna), gi ikke etter for denne nedverdigende impotens. Det passer deg ikke. Frigjør deg fra en slik smålig svakhet og reis deg, å, fiendens straffer!

Forklaring: Krishna oppfordrer Arjuna til å kaste av seg svakheten og samle seg, og minner ham om at en slik tilstand ikke passer en helt. Han oppfordrer Arjuna til å overvinne sitt motløshet og huske sin plikt som kriger. Krishna tiltaler også Arjuna som Pārtha – motstandernes bekjemper, og minner ham om hans mot og evne til å kjempe. Med denne tiltalen oppfordrer Krishna Arjuna til å kaste av seg sin svake sinnstilstand og reise seg for å akseptere kampens utfordring og utføre sin plikt som kriger.

2-4

Arjuna sa: Å, ondskapens ødelegger, å, sansenes behersker, hvordan kan jeg på slagmarken sende piler mot menn som Bhīṣma og Droṇa, som fortjener min ære?

Forklaring: I dette verset fortsetter Arjuna å uttrykke sin dype tvil og moralske dilemma, og tiltaler Krishna med titlene Madhusūdana (Madhus ødelegger) og Arisūdana (fiendenes ødelegger). Disse titlene symboliserer Krishnas kraft til å ødelegge ondskap og beskytte rettferdighet, og de brukes for å understreke Krishnas evne til å hjelpe Arjuna i dette vanskelige øyeblikket.

2-5

Det er bedre å tigge i denne verden enn å leve på bekostning av edle sjeler som er mine lærere. Selv om de streber etter verdslig vinning, er de mine åndelige veiledere. Hvis de blir drept, vil alt vi nyter være tilsølt av blod.

Forklaring: Arjunas uttalelser gjenspeiler hans dype kamp mellom sine plikter som kriger og hans moralske prinsipper – han har vanskelig for å akseptere tanken på at han, for å oppfylle sin plikt, må drepe de han føler dyp respekt og takknemlighet for. Det bør presiseres at Arjuna heller vil tigge enn å drepe sine lærere, som er av høyeste kaste.

2-6

Vi vet ikke hva som ville være best – å beseire dem eller la dem beseire oss. De vi ikke ønsker å leve etter å ha drept, står foran oss – Dhritarashtra sine sønner.

Forklaring: I dette verset uttrykker Arjuna sin totale forvirring og moralske dilemma. Han vet ikke hva som er best – å beseire sine slektninger i kamp eller la dem beseire ham. Han er i så dype motsetninger at han ikke klarer å bestemme seg for den rette handlingen.

2-7

Nå er jeg forvirret over min plikt, og på grunn av svakhet har jeg mistet all selvkontroll. I denne tilstanden spør jeg deg hva jeg må gjøre for å få det bedre. Nå er jeg din disippel og en sjel som har overgitt seg til deg. Vær så snill, veiled meg!

Forklaring: I dette øyeblikket overgir Arjuna seg til Krishna som en disippel og ber Krishna om å veilede og undervise ham. Denne overgivelsen er svært viktig, ettersom Arjuna erkjenner at han ikke kan løse problemene sine selv og søker Krishnas veiledning for å finne den rette veien og oppnå den best mulige løsningen.

2-8

Jeg klarer ikke å finne et middel som kan fjerne denne sorgen som tørker ut mine sanser. Jeg vil ikke klare å overvinne den selv om jeg skulle få et blomstrende kongerike på jorden uten fiender, som himmelens hersker.

Forklaring: Dette verset understreker Arjunas indre konflikt og manglende evne til å takle situasjonen, selv om han skulle oppnå materiell seier. Det tyder på at han ikke føler seg tilfredsstilt av verdslige prestasjoner hvis de krever moralske og emosjonelle ofre. Hans sjel søker en høyere, åndelig løsning, ikke bare verdslig rikdom og makt.

2-9

Sanjaya sa: Da han hadde sagt dette, sa Arjuna, beseireren av fiender, til Krishna: Govinda, jeg vil ikke kjempe, og ble stille.

Forklaring: I dette verset beskriver Sanjaya hvordan Arjuna fullstendig erklærer at han nekter å kjempe. Han tiltaler Krishna som Govinda («den som gleder sansene, også kuenes beskytter»), ikke som Hrishikesha. Hrishikesha betyr «sansenes herre». Til tross for denne disiplinen nekter Arjuna å kjempe, og tiltaler Krishna som Govinda (den som gleder sansene, også kuenes beskytter). Han bekrefter sin beslutning med ordene Jeg vil ikke kjempe, og forblir deretter stille, noe som indikerer hans emosjonelle utmattelse og åndelige forvirring.

2-10

Å, Dhritarashtras etterkommer, i det øyeblikket sa Krishna, smilende, midt mellom de to hærene, følgende ord til den nedstemte Arjuna:

Forklaring: Dette verset markerer Krishnas svar på Arjunas avslag på å kjempe. Hrishikesha (Krishna, sansenes herre) ser Arjuna nedstemt og utmattet, midt på slagmarken mellom de to hærene, men med et lett smil (som kan indikere hans guddommelige ro og forståelse for situasjonen) begynner han sitt svar. Krishna henvender seg til Arjuna direkte i hans kriseøyeblikk for å hjelpe ham over tvil og sorg. Smilet symboliserer Krishnas ro og overbevisning om at han har en løsning for å lede Arjuna ut av den emosjonelle forvirringen.

2-11

Den Høyeste Herre sa: Mens du taler lærde ord, sørger du over det som ikke er verdt å sørge over. De som er vise, sørger verken over de levende eller de døde.

Forklaring: I dette verset begynner Krishna sin lære ved å påpeke at Arjunas sorg er unødvendig. Arjuna sørger over de levende og de døde, men de vise – de som forstår livets og dødens sanne natur – sørger ikke over dem, fordi de forstår at sjelen er evig og uforgjengelig. Krishna påpeker at visdom ikke bare ligger i ord eller intellektuell forståelse, men også i forståelsen av sjelens evighet og livets realitet. Arjuna, selv om han snakker som en vis person, forstår ikke at menneskets eksistens overskrider den fysiske dødens grenser.

2-12

Sannelig har det aldri vært slik at jeg ikke har eksistert, at du ikke har eksistert, eller at disse herskerne ikke har eksistert. Og det vil aldri bli slik at vi alle ikke lenger eksisterer.

Forklaring: I dette verset lærer Krishna Arjuna om sjelens evige natur. Han påpeker at det aldri har vært en tid da verken Krishna, Arjuna eller andre herskere ikke har eksistert. Sjelen er evig, den forsvinner ikke med kroppens død og fortsetter å eksistere for alltid. Dette betyr at liv og død bare er overgangsprosesser som ikke påvirker sjelens eksistens. Dette verset markerer en viktig del av Krishnas lære om sjelens udødelighet. Han understreker at vår eksistens ikke er begrenset til den fysiske kroppen og tiden. Derfor er døden ikke en grunn til sorg, da sjelen fortsetter å eksistere i en annen form. Krishna prøver å hjelpe Arjuna å forstå at herskerne som blir drept i kampen, i likhet med Arjuna selv, vil fortsette å eksistere fordi sjelen ikke kan ødelegges.

2-13

Akkurat som sjelen i kroppen går gjennom barndom, ungdom og alderdom, slik får den også en annen kropp etter døden. Den vise blir ikke forvirret over dette.

Forklaring: Den vise personen, som forstår sjelens evige natur, blir ikke forvirret og sørger ikke over døden, fordi han er klar over at sjelen bare går over i neste livsfase i en annen kropp. Døden er bare et overgangspunkt, ikke slutten. I dette verset prøver Krishna å overbevise Arjuna om at døden ikke er en grunn til frykt eller sorg, fordi sjelen fortsetter å eksistere og utvikle seg.

2-14

Å, Kuntis sønn, den forbigående tilsynekomsten og forsvinningen av lykke og lidelse til rett tid er som at vinter- og sommersesongene kommer og går. De oppstår fra sanseoppfatning, å, Bharatas etterkommer, og mennesket må lære seg å tåle dem uten å bli urolig.

Forklaring: Krishna oppfordrer Arjuna til å tåle disse forbigående følelsene og bevare roen, uavhengig av ytre omstendigheter. Et menneske som er i stand til å forstå denne forbigående naturen, bevarer roen i både gledelige og vanskelige tider uten å la seg rive med av følelsesmessige svingninger. Dette verset oppfordrer til indre stabilitet og sinnsro slik at et menneske kan overvinne livets utfordringer mens det forblir åndelig sterkt. Arjuna blir gjort oppmerksom på at kampens vanskeligheter og emosjonelle smerte er forbigående, og de må oppfattes med tålmodighet og bevissthet om at sjelen forblir upåvirket, og dette må gjøres ikke med likegyldighet, men med forståelse og indre ro.

2-15

Å, den beste blant menn, et menneske som ikke lar seg påvirke av lykke og lidelse og forblir rolig i begge situasjoner, er virkelig egnet for frigjøring.

Forklaring: Krishna understreker at bare de som er i stand til å bevare åndelig fred og ikke la seg påvirke av svingninger i sansenes opplevelser, er verdige til å oppnå åndelig frigjøring. Udødelighet tolkes her som åndelig frigjøring fra handlingens syklus, som betyr frihet fra gjentatte fødsler og dødsfall. En person som opprettholder indre stabilitet og selvkontroll, uavhengig av ytre omstendigheter, er egnet for dette høyeste målet. Arjuna blir rådet til å utvikle en slik åndelig styrke og indre balanse for å overvinne sin tvil og frykt på slagmarken, så vel som livets vanskeligheter generelt.

2-16

De som søker sannheten har konkludert med at det falske (den materielle kroppen) er forbigående, men det sanne (sjelen) forblir uforanderlig. Dette har de konkludert med etter å ha undersøkt begge vesener.

Forklaring: I dette verset forklarer Krishna sjelens evige natur og den verdslige illusjonens flyktighet. Uvirkelighet (illusjoner og den materielle verden) har ingen varighet, for alt som er knyttet til den materielle verden er forbigående og forgjengelig. Virkeligheten (sjelen) er derimot evig og kan ikke ødelegges. Her minner Krishna om at den materielle kroppen og de verdslige sansene har en midlertidig natur, men sjelen, som er den sanne virkeligheten, er udødelig. For Arjuna hjelper denne læren ham å forstå at hans sorg og frykt er basert på uvirkelighet (den forbigående materielle verden) og at han må konsentrere seg om den evige virkeligheten – sjelen, som er uforanderlig og konstant.

2-17

Vær klar over at det som gjennomsyrer hele denne verden, er uforgjengelig. Ingen kan ødelegge dette uforanderlige og evige vesenet.

Forklaring: I dette verset forklarer Krishna sjelens evige natur ytterligere. Han påpeker at sjelen, som gjennomsyrer hele verden, er uforgjengelig. Denne sjelen er den uforanderlige og konstante virkeligheten som er til stede i alt som eksisterer. Krishna understreker at ingen – verken mennesker eller noen annen kraft – kan ødelegge sjelen, for den er evig og uforanderlig.

2-18

Den materielle kroppen, som huser det uforgjengelige, umålelige og evige, er underlagt ødeleggelse. Derfor, kjemp, å du etterkommer av Bharata!

Forklaring: Dette verset understreker nok en gang Krishnas lære om sjelens udødelighet og dens uavhengighet fra den fysiske verden. Krishna oppfordrer Arjuna til å kjempe med et klart sinn, og forstå at han ikke vil forårsake reell skade på sjelen, fordi den er evig og uforgjengelig, og at kroppen bare er sjelens hylster.

2-19

Den som tror at sjelen kan drepe, og den som tror at den kan bli drept, begge har misforstått. Sjelen dreper ikke og blir ikke drept.

Forklaring: Denne læren er viktig for at Arjuna skal forstå at deltakelse i slaget og andre krigeres død ikke påvirker sjelens sanne natur. Slaget og dets utfall påvirker bare det kroppslige nivået, men sjelen forblir evig og kan ikke påvirkes verken av handlinger eller fysisk ødeleggelse. Krishna ønsker at Arjuna skal forstå denne virkeligheten og legge bort sin frykt og tvil om å delta i krigen.

2-20

Sjelen blir aldri født og dør aldri. Den har aldri begynt å eksistere og vil aldri slutte å eksistere. Den er ufødt, evig, vedvarende og urgammel; når kroppen blir drept, blir ikke sjelen drept.

Forklaring: Dette verset hjelper Arjuna å forstå at kroppen er midlertidig, men sjelen er evig og ikke underlagt fysiske endringer, som fødsel og død. Krishna prøver å redusere Arjunas frykt og tvil om slaget ved å påpeke at selv om kroppen blir drept, forblir sjelen uforandret og upåvirket. Denne læren om sjelens udødelighet er et av de sentrale konseptene i Bhagavad Gita og oppmuntrer Arjuna til å akseptere sin plikt som kriger uten å frykte fysiske konsekvenser.

2-21

Å, Partha, hvordan kan en person som vet at sjelen er uforgjengelig, evig, ufødt og uforanderlig, drepe noen eller få noen til å bli drept?

Forklaring: Krishna forklarer i dette verset igjen at ødeleggelsen av den fysiske kroppen ikke påvirker sjelens sanne natur. Sjelen er ikke underlagt fødsel eller død, og de som forstår dette, bryr seg ikke om drap i den fysiske verden, fordi det bare påvirker kroppen, ikke sjelen. Dette verset er ment for at Arjuna skal forstå at deltakelse i krig og kamp, som forårsaker død, ikke vil ødelegge den sanne naturen – sjelen. Krishna prøver å befri Arjuna fra frykt og emosjonell tvil om kampen ved å forklare at hans handlinger på jorden bare er på det materielle nivået, mens ingenting går tapt på sjelens nivå.

2-22

Som en person legger av seg gamle klær og tar på seg nye, forlater sjelen gamle kropper og tar på seg nye.

Forklaring: I dette verset bruker Krishna en enkel og klar analogi for å forklare sjelens reinkarnasjonsprosess. Akkurat som en person skifter gamle klær og tar på seg nye, forlater sjelen utslitte kropper og går over til nye kropper etter døden. Sjelen er ikke knyttet til en bestemt kropp og er evig, mens kroppen er forbigående og slites ut på samme måte som klær.

2-23

Sjelen kan ikke skjæres i stykker med våpen, den kan ikke brennes i ild, den kan ikke fuktes av vann og tørkes av vinden.

Forklaring: Denne læren understreker nok en gang at sjelen er uavhengig av den fysiske verdens krefter og dens ødeleggelsesmekanismer. Krishna oppfordrer Arjuna til å forstå denne åndelige sannheten for å overvinne frykten for kamp og død, fordi sjelen er fullstendig beskyttet mot fysiske endringer.

2-24

Sjelen kan ikke skjæres i stykker, brennes, fuktes eller tørkes. Den er evig, allestedsnærværende, ubevegelig og konstant.

Forklaring: I dette verset understreker Krishna sjelens evige og uforanderlige natur. Han forklarer at sjelen ikke kan ødelegges med noen fysiske midler, for eksempel skjæres i stykker med våpen, brennes i ild, fuktes i vann eller tørkes av vinden. Dette betyr at sjelen er fullstendig uavhengig av materielle krefter og den fysiske verdens endringer. I tillegg er sjelen evig, allestedsnærværende, som betyr at den eksisterer i alle levende vesener og til alle tider. Den er ubevegelig, noe som indikerer dens stabilitet og uforanderlighet. Krishna påpeker også at sjelen er evig og uforanderlig fra uminnelige tider.

2-25

Sjelen er ikke manifestert, ufattelig for sinnet og uforanderlig. Når du vet dette, burde du ikke sørge over den.

Forklaring: I dette verset fortsetter Krishna å lære Arjuna om sjelens udødelighet og dens egenskaper. Han beskriver sjelen som ikke-manifestert, noe som betyr at den ikke kan sees med sansene; ufattelig, noe som indikerer at sjelen ikke fullt ut kan forstås med sinnet eller logikken; og uforanderlig, som betyr at sjelen ikke er underlagt endring eller ødeleggelse.

2-26

Selv om du anser at sjelen stadig fødes og dør, har du likevel ingen grunn til å sørge, å du med sterke armer.

Forklaring: Selv om sjelen var underlagt kontinuerlig fødsel og død, ville det være naturens orden, og det ville være forgjeves å sørge over denne prosessen. Krishna understreker her at både i åndelig forståelse og i materiell livssyklusforståelse er døden uunngåelig og naturlig, og selv i så fall ville døden bare være en overgang fra en form til en annen. Derfor burde Arjuna ikke sørge eller frykte utfallet av kampen.

2-27

For de som er født, er døden sikker, og for de som er døde, er gjenfødelse igjen sikker. Derfor burde det uunngåelige ikke beklages.

Forklaring: Dette verset oppfordrer igjen Arjuna til å overvinne sin sorg og frykt, fordi død og fødsel er en del av den naturlige loven i universet, som ikke påvirker sjelens evighet. I samsvar med de tidligere forklarte lovene i det naturlige universet. *Naturlige lover i universet: Plikt og rettferdighet; Lov om årsak og virkning; Syklus av fødsel og død; Frigjøring fra den kontinuerlige syklusen av fødsel, død og gjenfødelse; Kosmisk orden; Ikke-vold; Store sykliske endringer.

2-28

Alle skapte vesener er i begynnelsen ikke-manifesterte, manifesterte i midtfasen av eksistensen og igjen ikke-manifesterte når de går til grunne. Hva er grunnlaget for sorg?

Forklaring: I dette verset forklarer Krishna livssyklusen for å hjelpe Arjuna å forstå at det er forgjeves å sørge over livets endringer. Vesener er i begynnelsen ikke-manifesterte, noe som betyr at de ikke er synlige eller fysisk merkbare før fødselen. I løpet av livet er de manifesterte, det vil si fysisk synlige og merkbare, men etter døden blir de igjen ikke-manifesterte. Dette gjenspeiler ideen om at vesenet bare går fra en tilstand til en annen, men sjelen forblir uberørt.

2-29

Noen ser på sjelen som forunderlig, noen snakker om den som forunderlig, og noen hører om den som forunderlig, men andre, selv etter å ha hørt om den, klarer ikke å fatte den i det hele tatt.

Forklaring: Dette verset understreker at sjelen er så kompleks og utenfor den fysiske verdens forståelse at den ikke fullt ut kan fattes med logikk eller intellekt. Selv om mange lærer om eller hører om sjelen, er det bare sjelden noen virkelig kan forstå dens evige, uforanderlige og åndelige natur.

2-30

Å, du etterkommer av Bharata, den som bor i kroppen kan aldri bli drept. Derfor trenger du ikke å sørge over noe levende vesen.

Forklaring: I dette verset understreker Krishna igjen sjelens udødelighet og uforgjengelighet. Sjelen som finnes i kroppen er evig og kan ikke ødelegges verken med fysiske våpen eller med materielle midler. Arjuna, som sørger over det mulige tapet av sine slektninger i slaget, blir minnet om at den fysiske kroppens død ikke er ødeleggelsen av sjelen, fordi sjelen er evig og uavhengig av de fysiske forholdene.

2-31

Tatt i betraktning din spesielle plikt som en mektig kriger, må du vite at det ikke finnes en bedre syssel enn en kamp basert på moralske prinsipper; derfor trenger du ikke å tvile.

Forklaring: Krishna understreker at en rettferdig kamp er en krigers høyeste plikt og kilde til lykke, fordi den gjør det mulig å oppfylle sin plikt og oppnå åndelig vekst. En kriger har ikke noe større mål eller oppgave enn å delta i en kamp for rettferdighet, og denne oppgaven gir mulighet til både å oppnå ære og å oppfylle sin indre plikt overfor samfunnet og universet. Arjuna blir minnet om at det å ignorere sin plikt til å kjempe ville være i strid med hans krigernatur, og dette kan føre til konsekvenser av handlingene. Dermed oppfordrer dette verset Arjuna til å overvinne tvil og frykt og akseptere sin plikt som en forkjemper for rettferdighet.

2-32

Å, Partha, lykkelige er de mektige krigerne som en slik kampmulighet byr seg selv for, og åpner himmelens porter for dem.

Forklaring: For krigere anses deltakelse i en slik kamp som en hellig plikt, fordi den gir en mulighet til å oppnå ære og berømmelse, samt himmelen. Krishna understreker her at det er en sjeldenhet og et privilegium at denne typen kamp tilbys, og krigeren som aksepterer den, oppnår åndelig fordel og kan bli belønnet med lykke etter døden.

2-33

Omvendt, hvis du ikke engasjerer deg i denne rettferdige kampen, vil du faktisk pådra deg synd ved å forsømme din plikt og ære.

Forklaring: Krishna påpeker at det å nekte å kjempe for Arjuna som kriger ville bety å ikke oppfylle sin plikt, noe som ville bringe vanære og skape negative konsekvenser av handlingene.

2-34

Folk vil alltid snakke om din vanære, og for en aktet mann er vanære verre enn døden.

Forklaring: Krishna understreker også at vanære er verre enn døden. For en kriger som Arjuna, som er respektert og berømt som en stor helt, ville det å miste sin ære være en større tragedie enn fysisk død. En soldats ære og rykte er svært verdifullt, og å miste det ville bety å miste sitt formål og sin verdighet i samfunnet.

2-35

Store generaler, som verdsetter ditt navn og din ære høyt, vil tro at du har forlatt slagmarken av ren frykt, og de vil anse deg som ubetydelig.

Forklaring: Her prøver Krishna å vise Arjuna at hvis han nekter å kjempe, vil det ødelegge hans rykte både i samfunnet og blant hans kampfeller og allierte. Det er viktig for Arjuna å oppfylle sin krigerplikt for å bevare sin verdighet og ære, ikke bare i sine egne øyne, men også i andres øyne.

2-36

Dine fiender vil komme med mange skarpe ord og spotte dine evner. Hva kan vel være mer smertefullt for deg enn det?

Forklaring: Fiendenes forakt og baktalelse vil ikke bare skade hans rykte, men også være følelsesmessig veldig smertefullt, da Arjuna ville bli ansett som svakere og feigere enn han egentlig er. Krishna understreker at en slik ydmykelse og skam ville være enda mer smertefull enn fysisk smerte eller konsekvensene av kamp, ​​fordi ære og verdighet er det viktigste for en kriger.

2-37

Hvis du blir drept, vil du nå himmelen, men hvis du vinner, vil du herske over jorden. Derfor, åh, Kuntis sønn (Arjuna), reis deg og kjemp med besluttsomhet.

Forklaring: I dette verset tilbyr Krishna Arjuna to muligheter: hvis han blir drept i kamp, ​​vil han nå himmelen, noe som betyr den høyeste åndelige belønningen for en kriger. På den annen side, hvis han vinner, vil han herske over jorden og nyte de materielle fruktene av seieren. I begge tilfeller er utfallet positivt, ettersom både seier og død er fordelaktig og prisverdig.

2-38

Kjemp for å kjempe, uten å tenke på lykke eller sorg, tap eller vinning, seier eller nederlag – ved å handle slik vil du aldri pådra deg synd.

Forklaring: Dette verset understreker at hvis en person er i stand til å akseptere livets skiftende situasjoner på samme måte, forblir han åndelig ren og pådrar seg ikke synd, fordi hans handlinger er uavhengige av resultatene. Her lærer Krishna at uselvisk handling er fri for de negative konsekvensene av handling, hvis den utføres med et balansert sinn og uten tilknytning til resultater.

2-39

Hittil har jeg beskrevet denne kunnskapen for deg gjennom en analytisk studie. Hør nå hvordan jeg vil forklare det i forbindelse med å handle uten ønske om å nyte fruktene. Åh, Partha, når du handler med slik kunnskap, vil du bli frigjort fra handlingens lenker.

Forklaring: I dette verset avslutter Krishna sin lære fra Sānkhya-filosofiens perspektiv og begynner å forklare karma-yogaens vei, eller veien til uselvisk handling. Sānkhya-læren fokuserer på å forstå verden gjennom intellektuell analyse og å skille mellom den materielle kroppen og den evige sjelen. Men nå begynner Krishna å forklare karma-yoga – en åndelig praksis som ikke bare er basert på teoretisk kunnskap, men også på praktisk handling og åndelig disiplin. Krishna påpeker at ved å praktisere karma-yoga vil Arjuna kunne frigjøre seg fra handlingens lenker – konsekvensene av handlinger som binder en person til syklusen av fødsel og død.

2-40

På denne veien er det intet tap eller reduksjon, og selv en liten fremgang på denne veien kan beskytte mot de største farer.

Forklaring: Krishna forklarer at selv et lite skritt på denne veien kan beskytte en person mot store farer, for eksempel farene ved syklusen av fødsel og død og fra negative konsekvenser av handlinger. Det betyr at selv en liten besluttsomhet og litt fremgang på den åndelige veien gir enorm fordel.

2-41

De som går denne veien er faste i sine hensikter, og deres mål er ett. Åh, elskede Kuru-sønn, de hvis intellekt ikke er besluttsomt, er mangfoldig forgrenet.

Forklaring: I dette verset forklarer Krishna at de som er besluttsomme og konsentrerte om den åndelige veien, har et forent sinn og intellekt som er rettet mot et spesifikt mål. De som er klar over sine åndelige mål, følger dem med fast besluttsomhet, og deres sinn er ikke spredt eller avledet. På den annen side er de som mangler en slik besluttsomhet forvirret og deres sinn er spredt – de har en tendens til å være forvirret mellom forskjellige verdslige mål og muligheter. Disse menneskene har ingen enhetlig retning, og deres sinn er som et mangegrenet tre som søker mange veier, men aldri når et spesifikt mål. Denne ubesluttsomheten og avledningen av sinnet hindrer konsentrasjonen om åndelig vekst og fører til forvirring.

2-42

Mennesker med liten kunnskap er svært knyttet til de prangende ordene i Vedaene, som anbefaler ulike fruktbare handlinger for å nå de himmelske planetene, oppnå en god fødsel, styrke og så videre.

Forklaring: Krishna oppfordrer Arjuna til ikke å gi etter for illusoriske ord og forstå at sann åndelig vekst ikke er knyttet til ritualer, men til en dypere forståelse av sjelens natur og frigjøring fra handling og verdslige bånd, og indikerer at prangende ord kan villede en person og avlede dem fra den sanne åndelige veien.

2-43

Drevet av sitt ønske om sanselige gleder og et luksuriøst liv, sier de at det ikke finnes noe høyere enn det.

Forklaring: I dette verset forklarer Krishna hvordan mennesker som er opptatt av ønsker og begjær etter materielle gleder, streber etter himmelriket og utfører mange ritualer for å nå disse målene. Deres sinn er vendt mot fruktene av fødsel og handling, noe som betyr at de handler for å oppnå personlig fordel fra sine handlinger og oppnå nytelse og makt både i dette og det neste livet.

2-44

I tankene til dem som er for knyttet til sanselig nytelse og materiell rikdom og som er villedet av slike ting, oppstår ikke en sterk besluttsomhet om å tjene Den Høyeste Herre med hengivenhet.

Forklaring: Med dette verset ønsker Krishna å påpeke for Arjuna at for å oppnå åndelig utvikling og frigjøring, er det nødvendig å gi avkall på tilknytningen til materielle goder og konsentrere seg om indre besluttsomhet og forståelse. Først når sinnet er fritt fra ønsker, kan en person oppnå dyp åndelig konsentrasjon og fred.

2-45

Vedaene beskriver for det meste de tre materielle naturens kvaliteter. Å, Arjuna, hev deg over disse tre kvalitetene. Vær fri fra alle dualiteter og fra all bekymring for vinning og sikkerhet, og forankre deg i din sanne natur.

Forklaring: I dette verset forklarer Krishna til Arjuna at Vedaene ofte snakker om materielle handlinger som er knyttet til de tre materielle kvalitetene (godhet, lidenskap og uvitenhet). Disse kvalitetene er knyttet til det verdslige livet, men Krishna oppfordrer Arjuna til å heve seg over disse tre kvalitetene for å nå et høyere åndelig nivå.

2-46

Alle formål som kan oppnås med en liten vanntank, kan umiddelbart oppnås med et stort vannreservoar. På samme måte kan all den velstand som Vedaenes ritualer gir, oppnås av den som kjenner Vedaenes sanne hensikt.

Forklaring: Dette verset lærer at for den vise, åndelig utviklede personen som har oppnådd åndelig opplysning, blir Vedaenes ritualer og regler et instrument, ikke et mål. Akkurat som en liten dam mister sin betydning i et stort vann, overgår åndelig forståelse enkle ritualer og formell kunnskap.

2-47

Du har rett til handling, men ikke til dens frukter. Betrakt aldri deg selv som årsaken til handlingens frukter, og vær ikke knyttet til passivitet.

Forklaring: I dette verset gir Krishna en av Bhagavadgitas sentrale læresetninger om uselvisk handling. Han oppfordrer Arjuna til å fokusere på å utføre sine plikter uten å forvente eller klamre seg til resultatene. Mennesket har rett til sin handling, men han skal ikke forsøke å kontrollere eller kreve handlingens frukter eller resultater.

2-48

Utfør dine plikter, vær ett med åndelig disiplin, å, Dhananjaya (Arjuna), og gi avkall på tilknytning. Vær lik i både suksess og fiasko, for en slik balanse er essensen av åndelig disiplin.

Forklaring: Krishna oppfordrer Arjuna til å handle med likevekt i sinnet, uavhengig av utfallet. Tilknytning til resultater fører ofte til lidelse og misnøye, men sann åndelig disiplin betyr å være rolig i både seier og tap. Ved å opprettholde denne indre balansen frigjør man seg fra handlingens og handlingens konsekvenser.

2-49

Med respektfull tjeneste, å, Dhananjaya, hold deg langt unna alle lave handlinger, og søk tilflukt hos Herren med en slik bevissthet. De som ønsker å nyte fruktene av sine handlinger, er gjerrige.

Forklaring: Krishna oppfordrer Arjuna til å søke tilflukt i visdom – å handle med uselviskhet og indre fred, uten å søke personlig vinning. De som klamrer seg til handlingens frukter og handler bare ut fra egoistiske motiver, kalles gjerrige, for å passe til versets tekst, fordi deres livsmål er begrenset til materielle fordeler som er forbigående og ikke gir ekte åndelig tilfredsstillelse. Dhananjaya er en av Arjunas titler eller navn. Dhananjaya betyr bokstavelig talt erobreren av rikdommer.

2-50

Et menneske som hengir seg til respektfull tjeneste, kan allerede i dette livet frigjøre seg fra de gode og dårlige konsekvensene. Strebe derfor etter å oppnå denne tilstanden, som er all handlings kunst.

Forklaring: Krishna påpeker også at åndelig disiplin er en ferdighet i å handle uselvisk, i samsvar med sin plikt. Åndelig disiplin som en ferdighet i å handle betyr at en person som har etablert seg på den åndelige disiplinens praksis og visdoms vei, er i stand til dyktig å utføre sine plikter uten tilknytning til resultater, og opprettholde fred og balanse.

2-51

Ved å handle slik frigjør de vise som har viet seg til respektfull tjeneste til Herren, seg fra syklusen av fødsel og død. Ved å gi avkall på alle ønsker om handlingens frukter, kan de oppnå en tilstand som er fri for all lidelse.

Forklaring: Disse vise menneskene oppnår en tilstand som er fri for lidelse – den er udødelig og fri for alle former for fysisk og psykisk lidelse. Det er en tilstand av åndelig frigjøring, hvor sjelen frigjøres fra handlingens bånd og den materielle verden.

2-52

Når ditt intellekt kommer seg ut av villfarelsens jungelkratt, vil du bli likegyldig til alt som er hørt og som ennå skal høres.

Forklaring: Når et menneske når en tilstand av visdom og overvinner sine indre illusjoner, blir han fri fra tilknytning til både det han allerede har hørt (tradisjoner, kunnskap) og det som ennå skal høres. Det betyr at han blir åndelig uavhengig og fri fra den verdslige forståelsens begrensninger.

2-53

Når ditt sinn ikke lenger vil la seg rive med av Vedaenes praktfulle språk og vil forbli urokkelig, fordypet i selvbetraktning, da vil du ha nådd guddommelig bevissthet.

Forklaring: I dette verset forklarer Krishna at for å nå en tilstand av guddommelig bevissthet, må menneskets sinn være stabilt og ikke påvirket av Vedaenes praktfulle språk, som ofte lover materielle fordeler og himmelske gleder. Et menneske som har nådd dette nivået, lar seg ikke lenger rive med av ytre fristelser og opprettholder indre ro og konsentrasjon om bevissthet om seg selv og det guddommelige.

2-54

Arjuna sa: Å, Krishna, hva er kjennetegnene på den hvis bevissthet er fordypet i denne transcendente tilstanden? Hvordan snakker han og hva er hans språk? Hvordan sitter han og hvordan går han?

Forklaring: Med dette spørsmålet ønsker Arjuna å vite hvordan åndelig disiplin og åndelig stabilitet manifesterer seg praktisk i hverdagen. Arjuna, ved å henvende seg til Krishna som Keshava, peker på ham som den allmektige og altstyrende Gud som er i stand til å gi svar på de dypeste spørsmålene om livet og åndelighet.

2-55

Den Høyeste Herre sa: Å, Pārtha, når et menneske gir avkall på alle ønsker om sansefryd, som stammer fra sinnets fantasier, og når hans rensede sinn finner tilfredsstillelse i seg selv alene, da kan det sies at han er i ren transcendental bevissthet.

Forklaring: I dette verset gir Krishna svar på Arjuna spørsmålet om hvordan et menneske som er stabilt i visdom er. Han indikerer at et slikt menneske har gitt avkall på alle ønsker som oppstår i sinnet. Dette mennesket er ikke knyttet til verdslige mål eller ønsker som vanligvis motiveres av materielle interesser og egoistiske behov. Han er fri fra tilknytning fordi sinnet hans er renset fra ønsket om å oppnå verdslige fordeler.

2-56

Den hvis sinn forblir rolig i lidelser, som ikke higer etter lykke og er fri fra tilknytning, frykt og sinne, kalles den vise, hvis sinn er fast.

Forklaring: Et menneske som er fri fra tilknytning, ikke bekymrer seg for lidelser og ikke lengter etter nytelse, kalles den vise som har oppnådd åndelig modenhet og stabilitet. Dette verset lærer at først når et menneske overvinner tilknytningen til det materielle og frykten for livets vanskeligheter, kan han være virkelig fri og vis.

2-57

I den materielle verden er den som ikke er glad når noe godt skjer med ham, og ikke er trist når noe dårlig skjer, fast etablert i fullkommen kunnskap.

Forklaring: Stabil visdom er den som ikke leder et menneske etter ønsker og emosjonelle fristelser, men holder ham like rolig under både gunstige og ugunstige forhold.

2-58

Den som er i stand til å trekke sine sanser tilbake fra sine objekter, slik en skilpadde trekker sine lemmer inn i skallet, er virkelig etablert i visdom.

Forklaring: Dette verset understreker viktigheten av sanskontroll på veien til åndelig modenhet og visdom. Et menneske som er i stand til å kontrollere sine sanser og ikke la dem herske over sitt sinn og sine handlinger, er stabilt i visdom og i stand til å oppnå indre fred og balanse.

2-59

Den inkarnertes sjel kan avstå fra sansefryd, selv om ønsket om sanseobjekter forblir. Men ved å oppleve en høyere smak, mister den interessen for dem og fester seg i bevisstheten.

Forklaring: I dette verset forklarer Krishna at et menneske som avstår fra sansefryd kan distansere seg fra sanseobjekter, men ønsket om dem kan forbli dypt i hjertet. Dette ønsket forsvinner ikke bare ved å avstå, fordi sansene og sinnet fortsatt kan være knyttet til verdslige gleder. Når et menneske oppnår den høyeste opplevelsen – åndelig opplysning eller sjelens sanne natur – forsvinner dette ønsket om verdslige gleder av seg selv, fordi denne høyere opplevelsen er knyttet til erkjennelsen av den guddommelige tilstedeværelse. Når et menneske opplever den høyeste sannhet, forstår han at materielle ønsker er ubetydelige og flyktige sammenlignet med åndelig tilfredsstillelse.

2-60

Å, Arjuna, sansene er så sterke og stormfulle at de med makt river bort sinnet til selv et slikt menneske som prøver å kontrollere dem.

Forklaring: Selv når et menneske er omtenksomt og fornuftig, kan hans sanser sterkt påvirke sinnet og forårsake avvik fra balanse og åndelig disiplin. Derfor er det veldig viktig ikke bare å prøve å kontrollere sinnet, men også å kontinuerlig praktisere sanskontroll for å opprettholde stabilitet og konsentrasjon.

2-61

Den som kontrollerer sine sanser, fullstendig holder dem under kontroll, og vender sin bevissthet mot Meg, kalles et menneske med et stabilt sinn.

Forklaring: Et menneske som kontrollerer sine sanser og retter sinnet mot Gud, er i stand til å opprettholde stabil visdom og er ikke underlagt uro forårsaket av sansene. Dette verset understreker at sann visdom oppnås når sinnet og sansene er kontrollert, og mennesket lever med åndelig fokus og indre fred.

2-62

Ved å meditere over sanseobjekter oppstår tilknytning til dem i et menneske, fra tilknytning oppstår begjær, og fra begjær oppstår sinne.

Forklaring: I dette verset forklarer Krishna prosessen med menneskets sinn og følelser som fører til indre konflikter og lidelser. Når et menneske tenker på sanseobjekter (ønsker å skaffe seg ting eller nyte verdslige gleder), oppstår tilknytning til disse objektene. Denne tilknytningen forsterker ytterligere ønsket etter dem, som er en form for lidenskap. Hvis ønsker ikke blir tilfredsstilt, forvandles de til sinne, som kan føre til indre uro og ytterligere tap av kontroll over sinnet. Denne syklusen – fra tanker om verdslige objekter til sinne – er en negativ sinstilstand som leder mennesket bort fra den åndelige veien. Dette verset lærer at for å unngå negative følelser og sinne, er det viktig å kontrollere sine tanker og ikke vie for mye oppmerksomhet til verdslige objekter og gleder. Åndelig vekst og indre fred er mulig når et menneske slutter å være knyttet til sanseobjekter og ikke lar begjær herske over sinnet.

2-63

Fra sinne oppstår fullstendig illusjon, og illusjon formørker hukommelsen. Når hukommelsen er formørket, går fornuften tapt, og når fornuften er tapt, faller mennesket igjen i den materielle brønnen.

Forklaring: I dette verset beskriver Krishna den emosjonelle og åndelige regresjonen som skjer når et menneske gir etter for sinne. Dette verset understreker viktigheten av å kontrollere sine følelser, spesielt sinne, fordi de kan utløse en selvdestruktiv prosess som fører til åndelig fornedrelse. For å oppnå indre fred og visdom er det nødvendig å avstå fra sinne og holde sinnet klart og balansert.

2-64

Men et menneske som er fri fra tilknytning og hat og er i stand til å kontrollere sine sanser med begrensende prinsipper, kan oppnå Guds nåde.

Forklaring: I dette verset indikerer Krishna at et menneske som er i stand til å kontrollere sine sanser og avstå fra tilknytning og aversjon mot sanseobjekter, er den som oppnår indre fred. I motsetning til de som gir etter for trang eller unngåelsestrang, handler dette mennesket i samsvar med sin indre natur og kontrollerer sansene i stedet for å la dem kontrollere seg.

2-65

Et menneske som er rolig på den måten har ikke lenger noen lidelse; med en slik rolig bevissthet fester menneskets fornuft seg snart.

Forklaring: Dette verset lærer at for å oppnå indre visdom og frihet fra lidelse, er det nødvendig å utvikle fred i sinnet. Når et menneske oppnår denne freden, blir sinnet klart, og åndelig visdom fester seg raskt, noe som fører til indre harmoni og åndelig vekst.

2-66

Et menneske som ikke er forbundet med Det Høyeste, kan ikke ha verken transcendent fornuft eller et balansert sinn, som fred er umulig uten. Og hvordan kan det være lykke uten fred?

Forklaring: Dette verset lærer at åndelig lykke kommer fra kontroll over sinn og sanser. Bare når et menneske er forent med åndelig disiplin, er det i stand til å oppnå visdom, fred og lykke.

2-67

Sinnet som følger de urolige sansene tar bort menneskets visdom, akkurat som vinden fører en båt bort på vannet.

Forklaring: I likhet med hvordan vinden fører en båt bort på urolig vann, kan også sansenes ubeherskbarhet lede et menneske bort fra visdom og indre fred. For å oppnå åndelig stabilitet er det viktig at sinnet ikke er underlagt sansenes innflytelse og uro, da slik ustabilitet kan føre til at sinnet blir distrahert og forståelsen går tapt.

2-68

Derfor, å du mektige, den hvis sanser er frigjort fra kontakt med sine objekter, har utvilsomt et fast sinn.

Forklaring: Ved å beherske sansene og avstå fra verdslige fristelser, blir et menneske åndelig stabilt og oppnår indre fred og klarhet. Denne kontrollen over sansene er avgjørende for å oppnå sinnets klarhet og en dyp forståelse av livet, noe som er viktig for å leve et visdomsfylt liv.

2-69

Det som er natt for alle vesener, er våkentiden for den beherskede. Når vesener er våkne, er det natttilstand for den vise.

Forklaring: I dette verset bruker Krishna metaforen om natt og dag for å forklare forskjellen mellom en vismanns (åndelig disiplinert eller tenker) og vanlige veseners oppfatning og forståelse av verden. For vanlige vesener som er knyttet til den materielle verden, virker det som er klart og våkent for den vise (den beherskede) som natt – det vil si at det er uforståelig og uoppnåelig for dem. De er våkne når de driver med verdslige ting, men åndelig bevissthet forblir skjult for dem. Omvendt ser den vise, som har oppnådd dyp indre forståelse og frihet fra materielle fristelser, den sanne virkeligheten som er skjult for de som er fordypet i den materielle verdens illusjoner. Når vanlige vesener er opptatt av verdslige aktiviteter og ønsker, virker denne verdslige aktiviteten som natt for ham – som noe uviktig og fjernt. Dette verset lærer at den vise er våken i åndelig forståelse, mens vanlige vesener styres av materielle stimuli. Det understreker den forskjellige oppfatningen mellom de som har behersket sansene og oppnådd visdom, og de som fortsatt er knyttet til det verdslige.

2-70

Det mennesket som ikke beveges av den kontinuerlige strømmen av ønsker som kommer inn som elver i havet, som alltid er rolig, ikke den som prøver å tilfredsstille disse ønskene, kan oppnå fred.

Forklaring: Dette verset forklarer at fred oppnås av den som ikke er knyttet til sine ønsker og ikke prøver å oppfylle dem. Et menneske som alltid lengter etter å oppfylle verdslige ønsker, klarer ikke å oppnå ekte indre fred. Akkurat som havet forblir uforanderlig, selv når vann strømmer inn i det, må også et menneske være indre stabilt, til tross for ytre ønsker og fristelser.

2-71

Det mennesket som gir avkall på alle ønsker, lever uten tilknytning, uten følelse av eierskap og ego, oppnår fred.

Forklaring: Dette verset lærer at fred bare kan oppnås når et menneske lever uselvisk, fritt fra ønsker, ego og tilknytning. Et slikt liv fører til balanse og harmoni både med seg selv og med verden rundt.

2-72

Slik er, å Partha, den åndelige og guddommelige tilstanden, når den er oppnådd, lar mennesket seg ikke lenger forville. Hvis et menneske selv i dødens time er i stand til å være i en slik tilstand, kan han gå inn i Guds rike.

Forklaring: I dette verset beskriver Krishna den ultimate åndelige tilstanden som fører til realiseringen av guddommelig bevissthet. Det er en tilstand av åndelig stabilitet og frigjøring, der et menneske, når det har nådd dette nivået, ikke lenger er forvirret eller underlagt verdslige illusjoner. Et slikt menneske får en dyp forståelse av sjelens sanne natur og guddommelig bevissthet (den høyeste åndelige virkeligheten), og blir fri fra lidelse og tilknytning. I denne tilstanden opprettholder han balanse og fred, selv når livet nærmer seg slutten, og til slutt oppnår han realiseringen av guddommelig bevissthet og frigjøring.