3-1

Arjuna sa: Å Janardana, å Keshava, hvorfor ønsker du å involvere meg i denne forferdelige krigen, hvis du anser fornuft å være bedre enn handling som er rettet mot dens frukter?

Forklaring: I dette verset uttrykker Arjuna sin misforståelse og tvil angående Krishnas instruksjoner. Arjuna har hørt fra Krishna at visdom og kontemplasjon anses som en høyere åndelig vei enn handling, og derfor spør han hvorfor Krishna ber ham delta i en forferdelig kamp, som virker i strid med den høyeste åndelige veien. Arjuna tiltaler Krishna som Janardana (beskytter av mennesker) og Keshava (dreper av demonen Keshi, Vishnu), og ber om et svar som kan hjelpe ham å forstå denne tilsynelatende motsetningen. Dette verset indikerer en persons indre tvil om hva som er den rette veien mellom handling og visdom.

3-2

Med dine tvetydige instruksjoner ser det ut til at du forvirrer min fornuft. Derfor, vær så snill, fortell meg tydelig hva som vil være mest fordelaktig for meg.

Forklaring: I dette verset uttrykker Arjuna sin forvirring og følelse av at sinnet hans har gått seg vill. Han påpeker at Krishnas ord virker motstridende for ham – på den ene siden understrekes visdom og kontemplasjon, på den annen side settes handling i forgrunnen. Denne motsetningen forvirrer Arjuna, som ikke klarer å forstå hvilken vei han skal velge.

3-3

Den Høyeste Herre sa: Å, syndfrie Arjuna, jeg har allerede forklart at det finnes to typer mennesker som prøver å erkjenne seg selv. Noen streber etter å gjøre det gjennom empiriske, filosofiske refleksjoner, mens andre gjør det gjennom trofast tjeneste.

Forklaring: I dette verset forklarer Krishna de to åndelige veiene som han tidligere har forklart for menneskene for å hjelpe dem å oppnå åndelig fullkommenhet. Han tiltaler Arjuna som den syndfrie, og understreker Arjunas renhet og evne til å følge disse veiene. • Kunnskapens vei er ment for de intelligente eller intellektuelle, som søker opplysning gjennom kunnskap og kontemplasjon. Denne veien er basert på indre forståelse av seg selv og universet. • Handlingens vei er ment for de som praktiserer uselvisk handling, og fullstendig gir avkall på tilknytning til resultater. Denne veien passer for de som er aktive i livet og ønsker å oppnå åndelig fullkommenhet ved å handle uselvisk.

3-4

Man kan ikke bli kvitt gjentatt handling ved å avstå fra arbeid, og man kan heller ikke oppnå fullkommenhet ved bare å gi opp handling.

Forklaring: Ofte tenker man at man ved å avstå fra handling eller leve passivt kan unngå handling, men Krishna påpeker at sannhetens fullkommenhet ikke oppnås bare ved passivitet eller avståelse, med mindre det er forbundet med indre forståelse og uselvisk handling. Fullkommenhet oppnås når et menneske forstår hvordan man skal handle uten tilknytning og uten ønske om handlingens frukter, det vil si gjennom handling-åndelig disiplin.

3-5

Alle er tvunget til å handle hjelpeløst i henhold til de egenskapene de har tilegnet seg fra den materielle naturs egenskaper; derfor kan ingen avstå fra handling, ikke engang et øyeblikk.

Forklaring: Menneskets naturs karaktertrekk (de tre materielle egenskapene – godhet, lidenskap og uvitenhet) får ham til å handle og være aktiv hele tiden. Dermed er handling en uunngåelig del av livet, og det er ingen løsning på den åndelige veien å unngå handlinger i seg selv. I stedet er det viktig å forstå hvordan man skal handle riktig uten å binde seg til handlingens frukter.

3-6

Den som begrenser handlingssansene, men hvis sinn dvele ved sanseobjekter, bedrar helt sikkert seg selv og kalles en hykler.

Forklaring: I dette verset forklarer Krishna at ekte selvkontroll ikke bare betyr ekstern avholdenhet fra handling. Hvis en person kontrollerer sine ytre handlinger, men sinnet hans fortsetter å være knyttet til sanseobjekter (ønsker, nytelsesobjekter), bedrar han seg selv. En slik holdning kalles hykleri, for utad ser han kontrollert ut, men innvendig er sinnet hans fortsatt bekymret og fordypet i verdslige ønsker. Dette verset lærer at åndelig fremgang bare er mulig hvis både sansene og sinnet kontrolleres. Bare da kan et menneske oppnå ekte harmoni og indre fred, i stedet for å leve i hykleri.

3-7

På den annen side, hvis en hederlig person prøver å kontrollere de handlende sansene med sinnet og uten tilknytning begynner handlings-åndelig disiplin, er han mye bedre.

Forklaring: Dette verset lærer at sann åndelig vekst skjer når et menneske er i stand til å kontrollere sansene sine og handle uselvisk, uten tilknytning til det materielle. Bare da kan han oppnå indre balanse og åndelig fullkommenhet.

3-8

Utfør din foreskrevne plikt, for handling er bedre enn inaktivitet. Selv opprettholdelsen av kroppen din ville ikke være mulig uten handling.

Forklaring: I dette verset oppfordrer Krishna Arjuna til å utføre sin foreskrevne plikt og forklarer at handling er bedre enn inaktivitet. Selv om det noen ganger legges vekt på avholdenhet fra handlinger i det åndelige livet, påpeker Krishna at handling er nødvendig og viktig. Selv det å opprettholde kroppen krever handling, og inaktivitet gir ikke mennesket noen fordeler.

3-9

Arbeid som er utført som et offer til Den Allerhøyeste må utføres, ellers binder arbeidet til denne materielle verden. Derfor, å, Kuntis sønn, utfør dine foreskrevne plikter for å glede Ham, og på den måten vil du alltid forbli fri fra forpliktelser.

Forklaring: Begrepet offer refererer her til uselvisk handling og handling som utføres for Guds eller hele samfunnets skyld, og ikke for å tilfredsstille personlige ønsker. Krishna oppfordrer Arjuna til å handle fritt fra tilknytning til resultater og til å utføre sine plikter, og se på dem som et offer som er dedikert til et høyere formål.

3-10

Ved skapelsens begynnelse skapte alle generasjoners Herre generasjonene med bestemte plikter og ofringer til Ham, og velsignet dem ved å si: Vær lykkelige med denne ofringen, for utførelsen av den vil gi deg alt du ønsker deg for livet og for å oppnå befrielse.

Forklaring: I dette verset viser Krishna til den opprinnelige skapelseshandlingen, da Skaperen skapte levende vesener sammen med offerprinsippet. Offer symboliserer her handling som utføres uselvisk og dedikert til et høyere formål. Skaperen sa at ved å utføre ofre (uselviske handlinger) vil levende vesener kunne formere seg og leve i velstand. Offer eller uselvisk handling harmoniserer menneskets ønsker med den guddommelige vilje, og sikrer dermed sann tilfredsstillelse. Det betyr at ved å utføre sine plikter som offer – uselvisk og med guddommelig bevissthet, kan mennesker nå sine mål og oppfylle sine ønsker i harmoni med universet. Dette verset lærer at handling som offer er viktig ikke bare for personlig velvære, men også for den generelle verdensorden og harmoni. Først når folk utfører sine plikter uselvisk, kan de sikre velstand for seg selv og for hele samfunnet.

3-11

De himmelske vesener, som er fornøyde med ofringen, vil også glede dere, og dermed vil det med samarbeid mellom mennesker og himmelske vesener herske velstand for alle.

Forklaring: I dette verset forklarer Krishna prinsippet om gjensidig samarbeid og harmoni mellom mennesker og guddommelige vesener. Ved å utføre ofre og ære guddommene (som symboliserer naturkrefter og kosmiske energier), mottar mennesker guddommelige velsignelser. Dermed, når folk ærer guddommene, velsigner guddommene dem med velstand og suksess. Dette systemet med gjensidig støtte betyr at mennesker, ved å utføre uselviske ofre og opprettholde harmoni med guddommene, fremmer verdens orden og balanse. Når mennesker og guddommer samarbeider gjensidig, får alle den høyeste fordelen.

3-12

Som svar på ansvaret for å sikre livets bekvemmeligheter, vil de himmelske vesener, fornøyde med utførelsen av ofringer, sørge for alt dere trenger. Men den som nyter disse gavene uten å tilby noe tilbake, er definitivt en tyv.

Forklaring: I dette verset understreker Krishna at guddommelige vesener gir mennesker de ressursene de trenger for livet (gleder, levebrød) hvis de æres med ofringer. Imidlertid må mennesket handle uselvisk og gi tilbake en del av disse ressursene til guddommene (for eksempel gjennom ofringer eller uselvisk handling). En tyv er den som nyter verdslige velsignelser, men ikke gir noe tilbake til samfunnet eller det guddommelige prinsippet, og bryter dermed naturens lov om balanse. Det betyr at hvis et menneske nyter verdslige velsignelser, men ikke gir noe tilbake til samfunnet eller det guddommelige prinsippet, handler han egoistisk og lever ikke i samsvar med harmoniens prinsipper.

3-13

De som tilber Herren blir befridd fra alle synder ved å spise mat som først er ofret. Andre, som tilbereder mat for personlig sansetilfredsstillelse, spiser i sannhet bare synd.

Forklaring: I dette verset forklarer Krishna at folk som lever uselvisk og handler i henhold til offerprinsippet, blir befridd fra sine synder. De som deltar i ofringen og spiser det som er igjen av offeret (som symboliserer et uselvisk liv og det å dele med andre), oppnår åndelig renhet og frihet fra konsekvensene av sine handlinger. De som derimot bare lever for seg selv og tilbereder mat eller skaffer seg ressurser bare for sitt eget beste, er syndere fordi de handler egoistisk. På denne måten lever de egentlig bare av synd, noe som betyr at deres handlinger bidrar til negative handlinger og binder dem til verdslig lidelse. Dette verset lærer at man kan oppnå åndelig renhet og indre fred ved å leve uselvisk og dele med andre. De som handler egoistisk, akkumulerer uunngåelig negative handlinger som fører dem til åndelig lidelse.

3-14

Alle levende vesener opprettholdes av korn som kommer fra regn, som skapes av offerhandlinger, og offerhandlingene oppstår fra utførelsen av foreskrevne plikter.

Forklaring: Dette verset lærer at gjensidig avhengighet mellom handlinger og natur er viktig for å opprettholde verdens orden. Denne orden er basert på naturens sykluser, som opprettholdes ved å utføre plikter og ofre. Bare når mennesker lever i samsvar med åndelige prinsipper og utfører sine handlinger uselvisk, sikres en harmonisk syklus som opprettholder alle levende vesener.

3-15

De foreskrevne pliktene er beskrevet i Veda-skriftene, og Veda-skriftene kommer direkte fra Den Høyeste Herren. Derfor finnes den allestedsnærværende guddommelige tilstedeværelsen alltid i offerhandlinger.

Forklaring: I dette verset fortsetter Krishna å forklare prinsippet om gjensidig avhengighet mellom handling, offer og åndelig virkelighet. Han påpeker at all handling (virksomhet) oppstår fra guddommelig bevissthet – Den Høyeste Ånd, som gjennomtrenger hele eksistensen. Den guddommelige bevisstheten i seg selv stammer fra det udødelige og evige prinsippet, som er uten begynnelse og slutt. Offeret fremheves her som et viktig element i det guddommelige bevissthetens uttrykk. Den guddommelige bevisstheten, som er all gjennomtrengende, er alltid til stede og eksisterer i offeret. Dette betyr at ved å utføre et offer eller uselviske handlinger, harmoniserer man seg med den guddommelige bevisstheten og opprettholder den kosmiske orden.

3-16

Min kjære Arjuna, den som i et menneskeliv ikke følger en slik Veda-bestemt offersyklus, lever sikkert et syndefullt liv. Ved bare å leve for sansetilfredsstillelse, lever en slik person forgjeves.

Forklaring: I dette verset advarer Krishna om at en person som ikke følger naturens og de kosmiske lovene og ikke deltar i uselviske handlinger eller offer, lever et meningsløst og syndefullt liv. Livssyklusen inkluderer handlinger som opprettholder harmonien mellom mennesket og universet, og de må utføres med et uselvisk sinn og overgivelse.

3-17

Men den som finner glede i sitt eget selv, hvis menneskeliv er fokusert på selverkjennelse og som er fornøyd bare med seg selv, fullstendig tilfreds, har ingen plikt.

Forklaring: I dette verset peker Krishna på å oppnå den høyeste åndelige tilstand. En person som er fornøyd med seg selv og hvis glede kommer fra en indre tilstand, er selvforsynt og ikke lenger avhengig av ytre omstendigheter eller handlinger for å oppnå fred eller lykke. En slik person trenger ikke lenger å utføre de foreskrevne pliktene som er beregnet på vanlige mennesker, fordi han har oppnådd åndelig fullkommenhet.

3-18

En selverkjent person trenger ikke å strebe etter et mål ved å utføre sine foreskrevne plikter, og han har heller ingen grunn til ikke å utføre slikt arbeid. Han trenger heller ikke å være avhengig av et annet levende vesen.

Forklaring: Dette verset lærer at sann åndelig frihet oppstår når en person ikke lenger er avhengig av fruktene av handlinger og ikke klamrer seg til verken handlinger eller andre mennesker for å oppnå sin lykke eller fred. En slik frihet fører til indre uavhengighet og åndelig balanse.

3-19

Derfor må man handle for pliktens skyld, uten tilknytning til fruktene av handlingen, for ved å handle uten tilknytning oppnår man Det Høyeste.

Forklaring: I dette verset oppfordrer Krishna Arjuna og andre til å følge prinsippet om handling-åndelig disiplin – å utføre sine plikter uselvisk og uten tilknytning til resultatene. Dette betyr at man må fortsette å handle og utføre sine oppgaver, men man skal ikke knytte seg til resultatene av handlingene, verken gode eller dårlige. Man skal handle for pliktens skyld, ikke drevet av personlige ønsker.

3-20

Konger som Janaka oppnådde fullkommenhet kun ved å utføre sine foreskrevne plikter. Derfor, om ikke annet enn for å utdanne de enkle folkene, må du utføre ditt arbeid.

Forklaring: I dette verset gir Krishna et eksempel på hellige herskere som Janaka, som oppnådde fullkommenhet ikke gjennom passivitet eller avståelse fra handling, men gjennom handlinger som ble utført til fordel for samfunnet. Krishna understreker at det å utføre handlinger er viktig ikke bare for personlig åndelig vekst, men også for verdens velferd.

3-21

Hva enn en stor person gjør, det samme gjør andre. Hvilken standard han setter, den følger hele verden.

Forklaring: Dette verset lærer at mennesker som innehar ansvarsfulle posisjoner eller er ledere, bærer et ansvar for samfunnet, fordi deres handlinger bestemmer hvordan andre vil handle. Et eksempel på gode handlinger fremmer harmoni og samfunnsvekst, mens et dårlig eksempel kan føre til negative konsekvenser for hele samfunnet.

3-22

Åh, Pārtha, i alle de tre planetsystemene er det ikke noe arbeid som jeg må gjøre. Jeg mangler ingenting og trenger ikke å oppnå noe, men likevel handler jeg og utfører mine foreskrevne plikter.

Forklaring: I dette verset indikerer Krishna at han, som det høyeste vesen, ikke har noen plikter eller mål i de tre verdenene – himmelen, jorden og underverdenen – som han trenger å oppnå. Likevel utfører han fortsatt handlinger for å opprettholde verdens orden og vise et godt eksempel. Dette betyr at selv om åndelig fullkommenhet er en tilstand der man ikke lenger er avhengig av handlinger, er handling fortsatt nødvendig for å støtte samfunnet og verdens velferd.

3-23

For hvis Jeg noen gang skulle unnlate å utføre foreskrevne plikter, å, Pārtha, ville alle mennesker med sikkerhet følge Mitt eksempel.

Forklaring: Krishna understreker at selv om han ikke trenger å utføre handlinger, fortsetter han å handle for å forhindre at samfunnet blir slapt eller uansvarlig. Kraften i et eksempel er ekstremt viktig, da andre mennesker har en tendens til å følge ledernes eksempel. Hvis Krishna sluttet å handle, kunne det føre til kaos i verden, da folk ville følge det eksemplet og slutte å utføre sine plikter. Dette verset lærer at ansvar og handling er avgjørende, selv om en person har oppnådd åndelig perfeksjon. Riktig handling og det å sette et eksempel er viktig for å opprettholde samfunnsorden og fremme allmenn velferd.

3-24

Hvis Jeg ikke engasjerte Meg i handling, ville alle disse verdener gå til grunne. Jeg ville skape uønsket avkom og dermed forstyrre freden for alle vesener.

Forklaring: I dette verset forklarer Krishna at hvis han sluttet å utføre sine plikter, ville det skape kaos og sammenbrudd i hele verden. Alle levende vesener ville bli ødelagt, og verdensordenen ville være i fare. Krishna understreker at kontinuiteten i handling er avgjørende for å opprettholde kosmisk orden og harmoni i verden.

3-25

Slik de uvitende utfører sine plikter, knyttet til resultatene, slik bør den vise handle uten tilknytning, for å lede mennesker på rett vei.

Forklaring: I dette verset forklarer Krishna forskjellen mellom en person i uvitenhet og en vis person. Personer i uvitenhet handler med tilknytning til handlinger og deres resultater, fordi de tror at handlinger er den eneste måten å oppnå sine mål på. En vis person er derimot klar over at handling i seg selv er en integrert del av livet, men han utfører sine handlinger uten tilknytning til resultatene. En vis person handler for å opprettholde verdensorden og hjelpe samfunnet, ikke for personlig vinning.

3-26

For ikke å forstyrre sinnet til de uvitende som er knyttet til fruktene av handling, skal den vise ikke avholde dem fra handling. Tvert imot, ved å handle med åndelig bevissthet, la ham engasjere dem i alle handlinger.

Forklaring: I dette verset gir Krishna råd til vise mennesker om hvordan de skal nærme seg de som ikke har forstått åndelig sannhet og som er knyttet til materielle handlinger. Vise mennesker skal ikke forvirre eller gjøre de uvitende forlegne med sin dype åndelige kunnskap, da det kan skape usikkerhet og forvirring. I stedet bør de oppmuntre de uvitende til å utføre sine plikter og være et eksempel ved å handle uselvisk og med medfølelse, og dermed inspirere andre til å følge den åndelige veien.

3-27

Alle handlinger utføres av den materielle naturs gunas, men den som er forvirret av egoisme, tror: 'Jeg er den som handler.'

Forklaring: Dette verset peker på illusjonen av egoisme som får en person til å føle seg som utføreren av handlinger, mens i virkeligheten skjer alt under påvirkning av materielle krefter og universets lover. En åndelig utviklet person er klar over at han bare er et vitne og forstår at den materielle natur er den egentlige utføreren av handlinger.

3-28

En person som har kunnskap om den Absolutte Sannhet, å du med sterke armer, engasjerer seg ikke i sansebehag, da han godt kjenner forskjellen mellom handling for egen tilfredsstillelse og handling som er viet til plikt.

Forklaring: En person som forstår den Absolutte Sannhet og handlingens natur, er klar over at handlinger og konsekvenser oppstår fra de materielle kvalitetene (godhet, lidenskap og uvitenhet), derfor oppfatter han ikke seg selv som den som handler og forblir uten tilknytning til verdslige handlinger og resultater. Han ser at handlinger utføres av seg selv, takket være den materielle natur, ikke hans egen vilje. Mahābāho (du med mektige armer) er en tiltaleform for Arjuna som Krishna bruker for å understreke Arjunas styrke og heltemot.

3-29

Narret av den materielle naturs gunas, hengir de uvitende seg fullstendig til materielle handlinger og blir knyttet til dem. Selv om pliktene til disse menneskene er av mindre verdi på grunn av deres uvitenhet, bør den vise, som vet alt, ikke forstyrre dem.

Forklaring: Dette verset indikerer at en vis person hjelper andre med medfølelse og ydmykhet, men prøver ikke å påtvinge dem dypere kunnskap hvis de ikke er klare for det ennå. Mennesker i uvitenhet lever i sin egen verdensanskuelse, hvor de er knyttet til sine handlinger og deres resultater, og hvis dypere lære blir påtvunget dem for tidlig, kan det forårsake forvirring eller negative reaksjoner.

3-30

Derfor, å Arjuna, overgi alle dine gjerninger til Meg, med full kunnskap om Meg, uten ønske om personlig vinning, uten krav på eierskap, fri fra apati, kjemp!

Forklaring: Frihet fra egoisme og tilknytning er avgjørende for at en person skal kunne handle fullt ut og samtidig opprettholde åndelig balanse. Krishna oppfordrer Arjuna til å kjempe og utføre sin plikt som kriger, men med et sinn som er fritt fra indre uro, slik at han kan handle uselvisk og i fullkommen fred, i forståelse av at han handler innenfor den Guddommelige viljes rammer.

3-31

De som utfører sine plikter i samsvar med Mine anvisninger og følger denne læren med tro og uten misunnelse, blir befridd fra båndene av handlingens konsekvenser.

Forklaring: I dette verset indikerer Krishna at de menneskene som konsekvent følger hans lære med tro og uten skepsis eller misunnelse, oppnår befrielse fra handlingens konsekvenser. Han understreker at ved å akseptere læren med et troende sinn, kan folk bryte ut av handlingssyklusen som binder dem til verdslige handlinger og deres konsekvenser. Tro og tillit er avgjørende for å bli kvitt de negative konsekvensene av handlinger.

3-32

Men de som av misunnelse ikke følger disse Mine anvisninger og ikke regelmessig praktiserer denne læren, anses for å være forvirret i all kunnskap og dømt til lidelse og meningsløs eksistens.

Forklaring: Mennesker som ikke følger Krishnas lære eller avviser den, anses for å ødelegge sine muligheter til å oppnå åndelig frihet, da de mangler forståelse for livets essens. Krishna oppfordrer disse menneskene til å vende seg til tro og åndelig disiplin, for ved å ignorere denne veien mister de indre fred og livets sanne mening.

3-33

Selv en klok person handler i samsvar med sin natur, for enhver skapning følger naturen den har fått fra de tre egenskapene. Hva kan undertrykkelse gi?

Forklaring: I dette verset forklarer Krishna at selv om en person har åndelig kunnskap, handler han fortsatt i samsvar med sin naturlige natur. Den materielle natur har visse egenskaper som påvirker alle veseners oppførsel. Krishna understreker at det er meningsløst å undertrykke eller kjempe mot denne naturen, fordi de naturlige egenskapene alltid vil påvirke menneskers atferd. I stedet for å prøve å fullstendig undertrykke sine egenskaper, bør en person forstå sin materielle natur og prøve å bruke sine naturlige egenskaper til å tjene Gud og fremme samfunnets velvære. I samsvar med sin natur betyr det at en persons atferd og handlinger påvirkes av hans medfødte egenskaper og personlighet, som formes av hans sinns og karakters struktur, for eksempel: temperament og følelser, karrierevalg, holdning til utfordringer, åndelige tilbøyeligheter, sosiale forhold, ansvar overfor familie og samfunn.

3-34

Ved samspillet mellom sansene og deres objekter oppstår tilknytning og aversjon, men mennesket bør ikke havne i deres makt, for de er hindringer på veien til åndelig vekst.

Forklaring: I dette verset forklarer Krishna at menneskets sanser alltid tiltrekkes av visse objekter, noe som forårsaker både tilknytning og aversjon. Disse reaksjonene er naturlige, men Krishna advarer om at mennesket ikke bør la disse følelsene styre ham. Tilknytning og aversjon er to sterke krefter som kan føre en person til åndelig ubalanse og forstyrre hans vei til frigjøring. Disse følelsene må overvinnes for å oppnå indre fred og åndelig frihet.

3-35

Det er bedre å utføre sin egen plikt, selv om den er ufullkommen, enn å utføre en annens plikt på en utmerket måte. Å dø mens man utfører sin egen plikt er bedre; en annens plikt er full av fare.

Forklaring: Dette verset lærer at hver person må utføre sin egen livsplikt, som er hver persons individuelle vei, ansvar eller misjon som er i samsvar med hans karakter, evner, talenter, sosiale status og livsomstendigheter. Det er en naturlig livsvei som hjelper en person å leve i harmoni med seg selv og verden ved å utføre de handlingene som samsvarer med hans naturlige vesen og rolle i samfunnet. Selv om en person gjør feil i sin plikt eller den ikke er ideelt utført, er det bedre enn å prøve å utføre en annens plikt som ikke er knyttet til hans egen livsvei.

3-36

Arjuna sa: Åh, etterkommer av Vrishni, hva er det som driver et menneske til å handle syndig, selv mot sin vilje, som om det ble tvunget?

Forklaring: I dette verset stiller Arjuna et spørsmål til Krishna, og prøver å forstå hvorfor et menneske, selv om han ikke ønsker å gjøre ondt eller synde, likevel ofte blir tvunget til å gjøre gale handlinger. Han spør hva som får en person til å begå synd selv mot sin egen vilje, som om han ble ledet av en kraft som er utenfor hans kontroll. Vārshneya er Arjunas tiltaleform til Krishna, som betyr den som kommer fra Vrishni-klanen. Ved å bruke denne tiltaleformen viser Arjuna respekt og tillit til Krishna som en åndelig lærer og spør ham med ære og ydmykhet.

3-37

Den Høyeste Herren sa: Åh, Arjuna, det er lidenskapen som oppstår fra omgang med lidenskapens egenskap og senere forvandles til sinne, og som er verdens altoppslukende, syndige fiende.

Forklaring: Ønske og sinne er store fiender fordi de skaper mangel på kontroll og ødelegger sinnets fred. De fortærer menneskets indre balanse og får ham til å gjøre ting som forårsaker synder. Ønske er det som forårsaker lidenskap og uro, og når ønsker ikke oppfylles, forvandles de til sinne, som forstyrrer menneskets indre fred og fører til feilaktig handling. Disse ønskene og sinnet stammer fra lidenskapenes naturs egenskap, som er en egenskap ved den materielle natur som skaper uro, lidenskap og lengsel etter tilfredsstillelse.

3-38

Som ild dekkes av røyk, som et speil dekkes av støv, som en fruktkapsel dekker embryoet, slik dekkes det levende vesenet av forskjellige grader av dette begjæret.

Forklaring: Ønsker er den viktigste hindringen som tilslører klarheten i menneskets sinn og hindrer ham i å se sannheten om seg selv og verden. Disse tre sammenligningene indikerer forskjellige nivåer av ønske som kan forstyrre menneskets åndelige vekst. Akkurat som ild til slutt klarer å bryte gjennom røyken, kan også mennesket løse opp sine ønsker med åndelig disiplin og selvkontroll for å avsløre sin sanne natur, som er sjelens udødelighet og enhet med Gud.

3-39

Dermed blir det rene bevisstheten til det levende vesenet dekket av sin evige fiende – begjæret – som aldri kan tilfredsstilles og brenner som ild.

Forklaring: I dette verset forklarer Krishna at begjær er menneskets evige fiende, som tilslører hans kunnskap og visdom. Begjær skaper tilsløring og hindrer en person i å se sannheten og leve i samsvar med åndelig kunnskap. Krishna sammenligner begjær med en ild som alltid brenner, men aldri blir tilfredsstilt – den vil alltid ha mer. I dette verset tiltaler Krishna Arjuna som Kuntis sønn, og minner ham om hans edle opprinnelse og krigerkraft.

3-40

Sansene, sinnet og fornuften er dette begjærets oppholdssteder. Ved hjelp av dem tilslører begjæret den sanne kunnskapen og villeder det inkarnerte vesenet.

Forklaring: Sansene er det første stedet der begjæret begynner å virke, fordi en person ønsker å nyte verden gjennom syn, hørsel, berøring, smak og lukt. Herfra trenger begjæret inn i sinnet og skaper følelser og uro. Deretter påvirker det intellektet, som er menneskets beslutningstakingsevne, og villeder og avleder det fra den rette veien. Når begjæret tilslører menneskets kunnskap, glemmer han sin sanne åndelige natur og blir en slave av materielle ønsker. Begjær villeder mennesket og hindrer ham i å oppnå åndelig frihet og indre fred.

3-41

Derfor, åh, Arjuna, den beste av Bharataene, fra begynnelsen av, kontroller dette store symbolet på synd, begjæret, ved å begrense sansene, og drep denne ødeleggeren av kunnskap og selverkjennelse.

Forklaring: I dette verset gir Krishna Arjuna råd om hvordan man kan overvinne begjær, som ødelegger menneskets kunnskap og åndelige forståelse. Det første skrittet en person kan ta er å kontrollere sine sanser. Sansene er de som begjæret kommer inn i menneskets sinn gjennom og fanger det, så ved å kontrollere sansene kan en person begrense begjærets innflytelse. I dette verset tiltaler Krishna Arjuna som Bharatas beste etterkommer, og hedrer ham for hans edle opprinnelse og styrke. Dette fungerer som en påminnelse om at Arjuna har åndelig styrke og ansvar for å overvinne begjærets innflytelse.

3-42

Arbeidssansene er overlegen materie, sinnet er overlegen sansene, fornuften enda høyere enn sinnet, og han (sjelen) er enda høyere enn fornuften.

Forklaring: I dette verset forklarer Krishna menneskets indre hierarki. Han påpeker at det er flere nivåer som regulerer menneskets atferd og oppfatning, og disse nivåene danner en hierarkisk rekkefølge. Dette verset lærer om menneskets indre struktur og at sjelen er menneskets høyeste vesen, som står over sansene, sinnet og intellektet. For å oppnå indre fred og åndelig frihet, må mennesket kontrollere disse lavere nivåene og oppnå sjelebevissthet.

3-43

Derfor, Arjuna med sterke armer, må man med åndelig, urokkelig intelligens kue sinnet, som er hinsides de materielle sansene, sinnet og fornuften, og overvinne begjæret, denne uovervinnelige fienden.

Forklaring: I dette verset avslutter Krishna sin lære om ønsker og hvordan de påvirker et menneske. Han påpeker at for å overvinne ønsker, må mennesket først forstå at sjelen er høyere enn intellektet og sinnet. Først når man innser sin sanne åndelige natur, kan man bruke sinnet til å kontrollere seg selv og overvinne begjæret. Her tiltaler Krishna Arjuna som den sterke, noe som er en ros for hans fysiske styrke og tapperhet. I denne sammenhengen refererer imidlertid tiltalen til Arjunas åndelige styrke – han har ikke bare styrken til å kjempe fysisk, men også den indre styrken som er nødvendig for å overvinne begjæret, som er menneskets største indre fiende.